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中华朴物系列之七◎八宝印泥

[size=5]印色[/size] [原文]


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[size=3]      [color=#A50665][font=幼圆]印色古称印泥，今仍有称印泥者，但实非泥。说者谓其软柔如泥，故称泥，其实不然。盖印泥系沿古称，古时确是用泥，所谓“泥封”者是也。古人书牍文件俱用竹简，或用木札，书就之后以绳束之，於绳之打结处施以泥，而加印於上，与今日之用火漆封印相似。其封缄之泥有流传至今者，世俗称之泥封。其文或为官品人名，或为压胜吉语，皆阳文正刻；反面常有绳索交结之状。古时盖印用泥，固千真万确，毫无可疑也。惟印泥之制肇始何时，无从稽考。三代以上是否已有印泥，今亦无法证明。


    《周礼》之所谓“玺节”，《左传》之所谓：“玺书”，实际作何状况，书史从未说明。以字义言之，既有玺印，必须钤盖，其钤盖之法或即用泥封缄。但三代以上玺印均系正文。  秦之六玺尚未变易，是又不似用泥封缄之状。总之，三代以上是否已用泥封，今日已无法证明矣。所可确知者，秦时实用泥封，由於封禅之法即可知之其法。书以玉册，印以紫泥，盖以玉玺。至於官民上书言事，则书以绢素，盛以锦囊，印於绢素之上，亦用泥也。   汉时与秦同，仍用泥封。按汉法，天子玺书以紫泥封之，紫泥大半系丹砂所作，间有用金泥者，如武帝《封禅书》所云“金泥玉检”是也。又按《说文》云“书署”也。徐氏曰：“书函之”。盖三刻其上，绳缄之，然后题书其上而印之也。蔡伦虽已发明造纸，且绢素作书久已实行，但公文信件仍照旧，用函而以及泥封。   降及晋魏，此风未息。虽有纸绢，仍用函封，盖于印章仍用阴文可证明也。  隋唐之时始改用纸套，纸套则无法泥封，始改用水印，以章丹和胶水为之。色浅红无油痕，图章沾水印钤盖於纸上，因此遂有阳文印章之出世。然只用之於公文艺工作者，信书上之未当用之於图书也。   以图章盖於书画之上自唐始而以宋为盛也。   自明永乐始发明油印，但油印质贵难得，除皇家及王公大臣外，一般仍多用水印，即清代亦若斯。故今日商号所用虽系油印，而仍称打水印，盖多年相承然也。自永乐发明油印之后，其制法即日益进步。盖中国以前之事物均系试验而成，并非如今日之科学方法，有定量、有定法也。明时之印色即系若此情形。主要原料必为红色，而红色之原料不一，有用朱砂者，有用银朱者，有用胭脂者；其所用油亦不一，有用茶油者，有用脂麻油。有用蓖麻油者，有用菜油者；质料有用艾者，有用木绵者，有用灯心草者，有用竹茹者。用料既不齐一，而配合又各自为法，其成色之不同，固理之所必然者。故明时虽已发明油印，其实在成色实不一致，固有佳者，亦有劣品，尚不如水印者。   至清，印色之为用增广，非只公文，信件用之，即文人书画亦均用之；非只用之已也，且视为极重要之事；非只名书家名画家重视之，即上层社会人士无不重视之。名书画大家其所作之书画，无论若何精妙，其所用印章之印色，必须精良，否则与价值极有恶劣之影响。鉴赏家以印章之色为评定作品优劣之有力根据。盖优美作品钤用恶劣之印色，确实有损於作品之美观。书画以美观能诱发心理快愉为第一要义，故印色恶劣必减低作品之声价，此系当然之结果，并非好事者故为低昂於其间也，此所以书画名家未有不讲究印色者。又且鉴定收藏为以前社会上最必需之交际，古代传来之著名书画或当世之作品，经过某一时期，世俗均以盖有某一时期之著名人士鉴赏或收藏之图章为更有声价。试阅过去之有名作品，罔不如此。但若印色不佳，岂止不能增益声价，甚且减低其声价，摧毁其人士，为鉴赏，为收藏，亦必须印色。

    因之相习成风凡，不居於下流之人士即无不讲求印色。故在以前社会，一般人士大夫视印色之重要，已无物可以方之。因其若斯重要，故多数均行自制，选料之严、配合之妙、制作之精、使用之慎，今人已多不明其详情矣。 最著名者有所谓“[b]八宝印泥[/b]”者，以福建漳州产者为最佳，清代以之充贡品，其名贵可知。
    相传“八宝印泥”始自乾隆，良以承平日久，文字休明，所用物品无不求精。世传字画之有乾隆御题者，其印泥凸起若玉，鲜红可爱，非用宝石之屑，岂能若此？[U]“八宝”者，一珠粉，三辰州朱砂，三真蜡红宝石，四赤金粉，五石钟乳，六珊瑚屑，七车渠粉，八水晶粉[/U]。以此八者研细，另用陈年晒油过罗，艾绒九度调研，而后始就。惟漳州人手艺最细，制泥一料需时半年，研粉之后尚须用泉水漂净，过罗加碾，手续极为繁杂。惟因商人所制常有偷工减料之弊，虽名“八宝”其实仍多伪料，故讲究印色者率多自行配制，盖坊中所售难得精品，不失之於太绵，即失之於油重。太绵则粘，油重则浸，精良适用殊不易得也。谨将制造印色之通用方法介绍於后，用为鉴定书画之一肋。
  
    印色之最要原料为[b]朱砂[/b]。按《说文》：丹，巴越之赤石也，象采丹井，象丹形。陶宏景曰：即今之朱砂也，惟须光明莹澈为佳。苏颂曰：今出辰州为最。寇宗爽曰：辰州砂多出蛮峒，绵州出？獠峒、老鸦井。李时珍曰：麻阳，古绵州地。色紫不染纸者为旧坑砂，为上品；色鲜染纸者为新坑砂，为次。《印谱》所谓“新旧二坑”者，此也。以箭镞砂为上，宋雷？始著於书，为次品。寇宗爽同。今谓之箭头者，俗名也。次谓之劈砂。古人不录，或即肺砂之转音也。次谓之为豆砂。陶宏景所谓“如大小豆及大块圆滑者也”，即俗所谓“豆瓣砂”也。余不入选。大旨入印之砂宜紫，而砂之高下以无土名为佳，故衡郡所出虽紫不贵。奸贾又以煅冶之余充之色紫，而历久变黑矣。
    朱砂之选择固难，而研制尤难，必须研磨至极细不可，其法先取砂入药碾中，碾过，用细筛筛过。粗者再碾之至极细为度。然后取出放乳钵中乳过，又放火酒同乳，至乳之无声为止。晒乾火酒又入水乳之，将其浮圪取出，沉底者再乳，至所乳之钵皆浮水面，谓之“砂标”，晒乾，万不可杂尘土於其中。
    朱砂固为制印色之惟一原料，但一时朱砂不可得，亦可以银朱代之。银朱以漳州汞炼者为土，猩红不入选。飞之法。取泉水涤之，去其面之浮油，然后取其极细者晒乾。凡印色既用朱砂，切不可复用银朱。若二者兼用，久必变黑，火与不火之故也。飞银朱之水，山泉为上，河水次之，井泉又次之，忌雨水及下攀水。
    欲求顏色之更鲜艳者，可用染朱之法。用朱砂四两，胭脂十张，以河水浸红，拌砂晒之，水乾为度。

    印色之次要者为[b]质[/b]，即纯用顏色必有厚薄不匀之弊。如浸在质内，则无斯弊。其质之种类亦不一，最通用者有四，即艾、木绵、灯心草、竹茹是也，但必须精制，始能应用。兹将各质精制之法列下：
    理艾法。艾之产地不一。产汤阴者谓之北艾，产四明者谓之海艾，产蕲州者谓之蕲艾。中国遍地产艾，但可应用者只上述三种耳。理艾之手续颇繁，其所用器亦多。其手续有揪、有搓、有淘、有煎；有杵、有弹、有擦、有挤等名目，用器有筱、有臼、有弓、有磨、有棚、有筛、有囊、有乳钵等事。艾之成分亦繁，有衣、有屑、有筋、有梗、有心、有蒂，此皆艾之瑕也。去之之法，先去其梗蒂，用筛巾以去屑，搓柔以筱，揪之以臼杵，以棕作棚，擦之去衣以磨，磨之使衣尽，然犹未也，再以乳钵，乳之防有余衣也。用小弓弹之，以去其筋。以新麻囊之以淘，淘后复以砂器煎之。煎必砂器，取其口也。至水十余易，色黄而后白，白而复黄，黄而又白止矣。然后取出，信宿始乾透，再弹再筛，以去尽善。或曰只须擦搓，不必煎洗，大非法也。制如用红膏子染之，至红为度。
    理木绵法。木绵以产自粤东者为最佳，秋间收搓取去其子，以小弓弹之，复以水煮之，至油尽为度。此法极易，究不如艾之为善也。
    理灯心法。用灯心草以粳米浆染，染白晒乾研末。
    理竹茹法。用上好水荆竹磨之，使极软，用弓弹去筋。用以上四种以艾为上。余三者皆非。艾比灯心茎刚，绵花性软，竹茹体滑，故也然灯心者能高出纸。

    再次则为[b]油[/b]，亦为制印色之要料。按制印色之油，凡油皆可用，惟通用者为茶油、香油、蓖麻子油，或书为脂麻，即胡麻子油也。寇宗爽所谓：“其文鹊，其色黑而紫，取油亦多，然今取油以白者胜。”蓖麻亦作？麻。李时珍曰：“其仁娇如续随子，有油，可作印色及油纸者也”。菜油本芸苔菜子，赤色，成油黄色。凡此四者皆前人所录也。然以茶油为第一，蓖麻次之，脂麻、菜油不入品。盖茶油清冽，入砂历久不腻。蓖麻色浊，久之，印反其质而黑，惟其性拔毒，能入纸，故不易渗；若脂麻则性浮，其力往往不胜；菜子争本黄，且性渗，最为诎也。印人制油多药品：茶油一两，用黄腊三分，煎药去水气；蓖麻二十两，用白艾四钱、苍术一钱八分、川附二钱四分肉果八分乾姜一钱八分、皂角一钱、斑蝥六个，入砂器煎水成珠去渣，再加白矾二钱四、无名异末二分四厘。又法，入黄腊、胡椒，以灯草试之，不用水气，而后收磁器。此制蓖麻油之法也。菜油一斤，用白芨、白芷各三钱，交桂、川椒各二钱，以绢囊盛之入油，以砂器煎沸数次，提起绢囊置磁盆内，以丝绵蒙之。日尽三伏，色如清水，滴水不浸而成。麻油四两用苍术一钱六、白芨四钱、黄腊八分、白腊二分、胡椒三十粒、煎香一柱。又一法，麻油十两，蓖麻仁六十粒。花椒、胡椒各二十粒，皂角三个，白芨末一钱，白腊、血竭各二钱，白矾藤黄各五分，先以蓖麻仁同油入磁器数次，再入椒皂煎数次，复入腊矾等再煎数次，视成珠，似乎冷去渣，埋土中三日取出，再三日则可用矣。又蓖麻五斤合麻油一斤，藜尽三两，皂角二钱、大附子二两、乾姜一两，白腊藤黄各五钱，桃仁二两；土子一钱，同入瓦器以快火沸数百次，视水涸随时增之，后以慢火三日薄西山为准，去渣，以磁器盛之入超大型日，取出晒三日，以去水气。如法制好存之，百年可不坏。此亦前人之法也。制好后以夏布作一袋，下接以盆，倾油於袋，俟其慢慢浸出，则渣滓尽去，清光大来矣。制之必用药者，盖油性杂乱。必须药以制之方能纯一。去其湿以就燥者，苍术之类是也；久其色使不变黑者，白芨之类是也；欲其经冬不冻者，胡椒之类是也。 如不能按油之多寡、药之轻重以制之，则有晒油之法在。以玻璃瓶盛油於梁间，任其风吹日晒，过三年亦可用矣。惟茶油、蓖麻油则可，余皆不能。 取蓖麻油亦有特殊之法。於霜降后收蓖麻子晒乾，贮竹器内，次年取出炒乾，春碎榨取成油。又法，用碾去壳研极细，入水煎之，俟水面有泡及油珠浮起，用鹅毛时时拂之，至半日油尽取悉出贮入他器煎数沸入药制之。又法炒熟去壳蒸过，用绢包入小木车磨之。成油，而煎者不可用也。各种原料既已选妥制好，最后而最要之手续即为配合矣。其法颇易制砂一两，，制油三钱，先取钵与油，如前人花磁乳砂内乳之，至油不浮、砂不沉，则油结而复散，散而复结，至油与砂融而为一，然后以艾入乳钵内细细乳之，复至艾、砂油俱至匀至净，复以竹片搅之，至千百次，愈多愈好，始盛入盒内封固，挂檐下三十日取下，折封皮，三日一晒，一日一搅，至次年再加朱砂五钱，照前法制之，次年亦如之。过此以往，则虽铁线填白印之亦无模糊不清之弊矣。
  

  印色十珍一明，二爽、三润、四洁、五易乾，六不落，七不泞，八不沾，九不霾，十不冻。必合於此，方为上选项缺一即不足称矣。

  印色这优劣与使用上亦有关系。善用者得现其长，否则虽优良者，亦必变为劣物矣。古人於使用上列有八要如下：

    一慎收贮。收贮之器以旧瓷称第一，晶玉者次之，不宜铜锡，最忌漆器及犀象，而石器尤所忌也。
    二养色泽。收贮池中，如攒宝塔，油在四边，常令围养，色则鲜明又能永久。
    三勤翻调。砂体沉下，油性浮上，翻调既均和。其体性十日半月宜调一次，印出纸上自然有神。
    四戒动摇。钤印时务必将印持正按下，切毋动摇。苟一动摇，白文则细，朱文则粗，甚至模糊失其本意。
    五宜拭净。印章随用随拭，务宜洁净。苟若不拭，残物粘滞，能坏印色，更换印章。
    六宜薄垫。薄垫则平正，厚则高低。纸以二十四至三十张成一帙，以备文房不用书卷，又为敬慎。
    七宜翻晒。春冬日暖，宜晒一时，夏秋日烈，宜晒一刻。更宜慎密毋使灰落。久而不动印色自坏。
    八慎霾湿。芒种后霾，概宜高阁，冀北风，高防其灰入。南山烟雨，斥卤卑湿，高藏慎密，又宜常晒。


    关於印色之要事已述之於上矣。是可见古人配制之难，而使用与保护之特别在意也。

    此点在以前人多知之，故常有五十元、百元一两之印色而不以为贵，而购求之亦甚多。今则时异事非，社会不以印色为可贵，而制之者亦无其人。欲求顏色红而不走油者，已为不易。“八宝十珍”更不可得矣。风习演成之结盟果，已非一朝地夕之故也。[/font]

　　　　　　　　　　　　    [b]————赵汝珍《十玩指南》[/b][/color]　 [/size]



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  [size=5]漳州八宝印泥史话[/size]

  
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    八宝印泥与水仙花、片仔癀合称"漳州三宝"。

    八宝印泥科不凝固，夏不吐油，用于印章，有"入水经火永不褪色"的特点，也是漳州历史悠久的特产。 早在清初已经驰誉国内，清未"五口通商"后，更成为行销海外的中国珍品。孙中山题词"品重珍珠"，海外华侨题词"金石增辉"、"驰誉神州"。   清宣统二年（1910年）在南洋第一次劝业会获优等到奖。  民国四年（1915年）在巴拿马万国博览会按不同品级分别获特别奖、优等奖、甲等奖。民国二十年（1935年）在台湾博览会独得优奖金牌。  抗日战争期间，国民政府曾将其作为中国珍品赠送美国总统罗斯福。  现行销美国、加拿大、日本、瑞士、摩洛哥等到国及港、台、澳。八宝印泥主要用于为"金石增辉"，但它初创时却是一种"红色膏药"。



    300多年前的清朝康熙年间，漳州东门街有一家魏氏药材行，专门经营参茸燕桂、南北药材、生意兴隆。老板的儿子名长安，从小勤奋好学，更喜爱金石书画。长大后随父在店中经营药材生意，并深入钻研，参考各种药物书籍，用店中经营的漂茱、金箔、梅片、珍珠、玛瑙等贵重药品，合制成一种红色药膏，能治疗刀伤、灼伤、疯狗咬伤、皮肤溃疡等症，有退黄、拔毒、生肌的功效。经患者试用，效果很好，众口称赞，称为"八宝药膏"。可是它成本高，售价贵，一般平民买不起，因此销路不佳。

    魏长安除了钻研药物性能，制作八宝药膏之外，平时还喜欢爱发挥毫作书画，因此对题款盖章也有研究，常常感到用过去老办法，以茱粉和蜜为盖印颜料，容易脱落，不能经久保存。一天，一个远方的朋友路过漳州，特地登门拜访他。故友相逢非常高兴，就在书斋里品茶谈心。朋友要求他写个条幅相赠，他欣然答应，立即铺纸挥毫，一气呵成，要用印时，找不到蜜和茱粉，只得用他那红色的"八宝药膏"权用代用品。谁料一盖上印章，鲜红夺目，使他写的条幅大为增辉。朋友一看，啧啧称赞。魏长安也大喜过望，送走客人后，就装了几盒入宝膏药，称为"八宝印泥"分赠几位喜爱书画的朋友。这种"八宝印泥"便在书画界备受赞誉。魏长安继续琢磨，改进制作方法，用艾绒为胎，使印泥不易粘固。

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    乾隆十一年（1746年），汀漳龙道道台是一个喜爱字画好玩金石的文士。他在用过魏长安送来的"八宝印泥"后大加称赞，特地把魏长安请到衙门里来坐谈、鼓励。魏长安得到鼓励，经过一番筹备后，挂起"丽华斋八宝印泥"的招牌开张营业，道台向他要了几十盒八宝印泥，在上京面圣时，特地进贡给干隆皇帝，皇帝试用后龙心大悦，把它分发到宫中及朝中各部去用，大家都很赞赏。从此，八宝印泥成为漳州地方官每年必须送到朝廷的贡品。漳州八宝印泥的称誉也就传遍全国，各地纷纷来漳州采购。魏长安死后，子孙继续经营，并郑重地将商标和招加上"魏"字，全称"魏丽华斋八宝印泥"，表示专属魏家专利。

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    清未，随着对外贸易的开展，八宝印泥畅销于海外。 解放后，魏家后裔把"八宝印泥"配方和制造方法献给国营文教用品厂，纳入国营企业生产计划，定名为"漳州八宝印泥"。用特制的江西景德镇圆形瓷盒，外加樟木方盒。由于它具有"冬不凝固、夏不吐油，下水下火永不褪色"的特点，加上古朴大方的装璜，得到海内外人们的赞扬，销量日增。现在分为特别贡品、一级贡品、贡品、珍品、上品等6种等级。包装分1两庄、2两庄、4两庄等各种型号，任人先购。
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[size=5]北京八宝印泥揭秘[/size]  （陈重远）

  　　 　　
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[size=3][color=#B3614D]张静忱是京纸行出身的人，能否经营好南纸铺？琉璃厂人议论颇多。此人高傲，尚空谈，干事业不如荣宝斋的王仁山，但他看不起王仁山。政府南迁后，王仁山在南京、上海设立荣宝斋分号，站住脚跟，发展起来；张静忱在南京设立清秘阁分店，不久即收了摊儿！可是人们没料到，张静忱将乾隆年代以来清秘阁制作印泥的传统工艺继承发展下来。


　　八宝印泥本是清秘阁供给宫廷和六部衙门用玺盖印和书画家落款盖章使用的印色。八宝印泥的气味幽香，质地细腻，色泽鲜艳。这种特制印泥，民国初年没人制作，清秘阁只卖存货。张静忱当了经理，千方百计恢复八宝印泥的制作。

　　开始时，他先找到“八宝”，即八种原料：珍珠、红宝石、红珊瑚、朱砂、朱膘、冰片、麝香、赤金叶。在配制中，却找不到各占多少比重的绝密配方只有自己研制，经多次试验取得成功。后在清秘阁后屋，他发现一些装有蓖麻油的瓶子，瓶外贴有标签，注明装入油的年月。

　　制作工艺方法是，先将朱砂、珍珠、红宝石、红珊瑚、朱膘、冰片、麝香、赤金叶等八种原料，分别放入玛瑙乳钵里研磨，研成细粉状；按配方比例，一种一种过戥子称准，放在小瓷缸里。往瓷缸里注入蓖麻陈油，撒入艾绒（即艾草经加工，选制出颜色雪白、柔韧有弹性的毛质），经手工用力