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轮廓外 2006-12-30 22:30

[分享]最近读·摘一些尼采的小段落

人性的，太人性的 1876～1878 第一卷第四章　出自艺术家和作家的灵魂   146     艺术家的真理意识。——在对真理的认识上，艺术家的道德较思想家薄弱；他决不肯失 去生命的光辉的、深意的诠释，抵制平淡质朴的方法和结论。他仿佛在争取人的更高尊严和 意义；实际上他是不愿割爱他的艺术的最有效的前提，诸如幻想、神话、含糊、极端、象征 意义，高估个人，对于天才身上某种奇迹的信仰：所以，他认为他的创造行为的延续比科学 上种种对真理的献身更重要，觉得这种献身也是太单调了。  148     诗人之作为使人生变得轻松的人。——诗人若想使人的生活变得轻松，他们就把目光从 苦难的现在引开，或者使过去发出一束光，以之使现在呈现新的色彩。为了能够这样做，他 们本身在某些方面必须是面孔朝后的生灵；所以人们可以用他们作通往遥远时代和印象的桥 梁，通往正在或已经消亡的宗教和文化的桥梁。他们骨子里始终是而且必然是遗民。至于他 们用来减轻人生苦难的药物，诚然可以说：它们仅仅抚慰和治疗于一时，只有片刻的作用； 它们甚至阻碍人们去为实际改善其处境而工作，因为它们解除了不满者渴望行动的激情，使 之平息消散了。        149     美的慢箭。——最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人 的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带 走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们 的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。——在观照美时我们渴望什么？渴望自己也成为 美的：我们以为必定有许多幸福与此相联。——但这是一种误会。  151     韵律缘何美化。——韵律给现实罩上一层薄纱；它造成了一些话语的做作和思想的不 纯；它把阴影投在思想上，使之忽隐忽现。正如阴影对于美化是必要的一样，“模糊”对于 明朗化也是必要的。——艺术使生活的景象可以忍受，因为它把非纯粹思想的薄纱罩在生活 上了。   153     艺术使思想家心情沉重。——形而上的需要多么强烈，人的天性多么难于同这种需要诀 别，由以下情况可见一斑：一位自由思想家即使放弃了一切形而上学，艺术的最高效果仍然 很容易在他心灵中拨响那根久已失调、甚至已经断裂的形而上学之弦，便如，在倾听贝多芬 《第九交响乐》某一段时，他会感到自己心中怀着不朽之梦想，远离大地，飘摇于星星的大 教堂中：众星在他周围闪烁，大地渐渐沉入深渊。——如果他意识到这个境界，内心就会感 到一种深深的刺痛，向着替他引回失去的爱人——所谓宗教或形而上学——的人喟叹。他的 智性在这瞬时受到了考验。  155     对灵感的信仰。——艺术家们喜欢让人们相信顿悟，即所谓灵感；仿佛艺术品和诗的观 念，一种哲学的基本思想，都是天上照下的一束仁慈之光。实际上，优秀艺术家和思想家的 想象力是在不绝地生产着，产品良莠不齐，但他们的判断力高度敏锐而熟练，抛弃着，选择 着，拼凑着；正如人们现在从贝多芬的笔记中所看到的，他是逐渐积累，在一定程度上是从 多种草稿中挑选出最壮丽的旋律的。谁若不太严格地取舍，纵情于再现记忆，他也许可以成 为一个比较伟大的即兴创作家；但艺术上的即兴创作与严肃刻苦地精选出的艺术构思深切关 联。一切伟人都是伟大的工作者，不但不倦地发明，而且也不倦地抛弃、审视、修改和整理。                                                                    156     再论灵感。——如果创造力长期被堵塞，其流动被一种障碍阻挡，那么，终于有如此突 然的奔泻，宛如一种直接的灵感，并无此前的内心工作，好象发生了一种奇迹。这造成了常 见的错觉，而这种错觉的延续，如上所述，与所有艺术家对此的兴趣有相当关系。资本只是 积累起来的，它并非一朝从天而降。此外，这种貌似的灵感在别处也有，例如在善、道德、 罪恶的领域里。  157     天才的痛苦及其价值。——艺术天才愿给人快乐，但如果他站在一个很高的水平上，他 就很容易曲高和寡；他端出了佳肴，可是人家不想品尝。这有时会使他产生可笑的伤感的激 动；因为他根本无权强迫人家快乐。他的笛子吹起来了，可是没有人愿跳舞：这会是悲剧 吗？——也许是吧。    但作为对这种缺憾的补偿，比起别人在所有其他种类的活动中所具有的快乐，他毕竟在创造中有更多的快乐。人家觉得他的痛苦言过其实，因为他的喊声太响，他的嘴太会说；有时他的痛苦真的很大，但也只是因为他的虚荣心和嫉妒心过重。象开普勒、斯宾诺莎这样的科学天才一般不如此急于求成，对于自己真正巨大的痛苦也不如此大肆张扬。他可以有相当把握指望后世，舍弃现在；但一位艺术家这样做，却始终是在演一出绝望的戏，演出时不能不伤心之至。在极稀少的场合——当一个人集技能、知识天才与道德天才于己一身之时——除上述痛苦外，还要增添一种痛苦，这种痛苦可视为世上极特殊的例外：一种非个人的、超个人的、面向一个民族、人类、全部文化以及一切受苦之存在的感觉；这种感觉因其同极为困难而远大的认识相联而有其价值（同情本身价值甚小）。——然而，用什么尺度、什么天平来衡量它的真实性呢？     一切谈论自己这种感觉的人岂非几乎都使人生疑吗？   
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-12-30 22:38:06编辑过][/color][/align]

小卿 2006-12-31 17:06

美的慢箭。——最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人 的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带 走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们 的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。——在观照美时我们渴望什么？渴望自己也成为 美的：我们以为必定有许多幸福与此相联。——但这是一种误会。 最喜欢这一句。。。[em04]

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