天真体悟
<blockquote dir="ltr" style="MARGIN-RIGHT: 0px;"><h3 align="left"><font color="#0000ff"> “交谈并不都是无聊的，只要愿意，它既可以是艺术也可以是获取咨询的重要渠道。交谈的对象多了，身边的世界就变小了，只要不怀着卑劣的目的，这无疑是件好事。”或许这两句话要惹得世故老道的人在内心发笑：太天真了，这话用得着正经八百地拿到台面上说吗？可不忌讳地说，这在本人还真是刚刚得出的人生体会。为此，忍不住想要罗嗦一把。<br/></font></h3><h3 align="left"><font color="#0000ff"> 作为炎黄后人，我们可以坐享先祖无数的至理名言，那是他们耗费一生，真诚留给后世的财富。我们一代代地继承，吟咏诵读，实际上却不过拿来了遗产的外衣，总不能企及深邃的内在。因此很多处世的道理，做人的原则都被束之高阁，闲置尘封。只有自己完全经历后才能恍然大悟，终于真正理解祖宗心得的真谛，那一刻的感觉就如同亲自总结出某个真理似的，忽视了这不过是证明既有真理的过程。想想同样一道题要为世人不厌其烦地反复证明真让人哑然失笑。然而，笑的人未必明智，大多是“旁观者清”及“事后诸葛”之流，一旦成为当局者表现也不过尔尔，至于理智可以战胜一切不过是否决自己陷入俗流的借口。<br/></font></h3><h3 align="left"><font color="#0000ff"> 无疑，后世佐证祖先遗留真理的行为是种特殊的重复劳动，但与效率无关。人之所以高级，恐怕就在于有怀疑和蔑视一切得来全不费工夫的东西；人之所以生生不息，繁荣昌盛恐怕还在于总有股“不到黄河不心死”的坚韧，简言之，就是凡事必须亲身经历才能真正甘心，即使逆真理而行，即使困难重重、头破血流。为的是，寿终正寝之日能够舒心地发出“这辈子我没白活！”的感言。<br/></font></h3><h3 align="left"><font color="#0000ff"> 如此看来，《嗟，来食！》真是一则具有足金含量，却只呈给世人黄铜成色的寓言极品。主人公是个宁愿活活饿死也不吃施舍食物的志气汉子，他认为施主的态度太倨傲，睥睨的眼神，轻蔑的语气严重地刺伤了他生而为人的最后尊严。是的，故事的背景就是主人公穷困潦倒，除了尊严一无所有；故事讲了几辈子的中心思想都是做人要维护自尊，自尊等同于生命甚至高于生命。只是，抛开饭食，从后世对祖先精神遗产的继承态度来看，我们的祖先、我们自己甚至我们的后代又何尝不是《嗟，来食！》中前赴后继的“汉子”？惟一长进的是，祖先语重心长地把真理记载下来，殷切地交给后辈，晚辈出于中华民族的传统美德倒是毕恭毕敬地双手接了下来，只不过“接”是回事儿，“受”是另外一会事儿，转身依然我行我素，走自己的路，让祖先们说教吧。<br/> </font></h3><h3 align="left"><font color="#0000ff"> 颇有趣的是，又有思辨才华的祖先创作了另一则寓言：一匠人在集市叫卖一把“世界上最锋利的矛枪”，很快脱手了（广告打得好，呵呵，要是那会儿的人知道“没有最好，只有更好”的道理，估计也就不会轻信那匠人假广告了。），买卖双方皆大欢喜。没几天，买者又在集上碰到匠人叫买一副“世界上最坚固的盾牌”，于是心生疑惑，提了个差点让匠人心肌梗死的问题：“以子之矛攻子之盾，何如？”<br/> </font></h3><h3 align="left"><font color="#0000ff"> 祖先于是不小心扮演了叫卖“矛盾”的匠人，既然已有《嗟，来食！》的体悟，又何必把自己的人生体验成书成册地交给后人？也许，这只是祖先在无意识中完成的隔世离空的辩论，硬让我这类无聊闲散大不敬的后人把可能风牛马不相及的东西揪扯到了一起，无事生非。所以，最后又得出个天真的体会：很多的事情，不是做出来的，是想出来的。 <br/></font></h3></blockquote>[em01]
