前言

原本题目想写“听朋友说禅”，可想了想，一“禅”字太深了，自己尚不能窥视一二，用高了怕背不动；其次，于朋友来说，是“禅”；于我来说，也许只是语言文字了，甚至昏头昏脑走错了方向，错解了字后的“禅”意。呵呵，所以还是写“法”，法的概念虽然很广，不过在通常人眼里，就是指规律和方法。既然是规律和方法，就包含了“理”和“用”两个意思：一方面要明白一些道理；另一方面，如何把道理运到生活中去。

另外也做个申明：我这写出来的东西经只是从我的角度来看朋友行事的风范，已经经过自己思维加工过了，未必真正契合朋友本意，如入错漏，还望诸位海涵。而且本文的目的只是想与大家分享一些感想或体会，并不打算作做深入探讨。

[此贴子已经被作者于2007-2-10 20:04:27编辑过]

1．当机

“当机”字面意思非常清楚了，就是说我们做什么事情，说什么话，都要看看周围的环境，考虑一下，你所说的所做的能不能利益别人，能不能被旁人所接受。

佛书里面常说“八万四千法门”，正好对治众生八万四千种毛病。你有这个毛病，那你就服这种药，并不是不管三七二十一，一通下肚。就如同医生治病要对症下药是一个道理。并不是说这药很珍贵稀有或者说别人效果很好，就适合你。

当机这个问题，最难就是在你觉得自己得理的时候还能坚持，一是此时自己难免生起慢心；二是听不进别人的意见。这个问题我自己就犯了N多次，既然现在有时照样犯，特别是一些小的方面根本就没改过来。所以很多时候觉得道理大家都明白，就是习性太重，境界一出现就跟着跑了，心随境转，枉费功夫。另外一个要注意的就是态度和方法，人人都有自尊，人人或多或少都有面子问题，何况事情往往是一多棱镜，你从这面看是圆，他那里望过去可能还是三角的呢。比如说：有个员工上班迟到了，老板大怒PK了一顿。可就这事后面有多种原因：睡过头了，塞车，自己或家人生病了，路上去帮助别人了……等等，当然树立公司威信是一方面，可也必须要设身处地为他人思考。

当机例子很多，这里就拿朋友为例说二个寻常事：

听朋友说禅听了一阵子，而且每次都有好茶好水好音乐，自觉舒服得紧。正好有个同学家住附近，就架着她一起来，也给这禅茶熏熏。谁想到自打坐了下去，一个小时的功夫都过去了，就只听到朋友说目前正准备进行的一个养老院修建工程，跟政府怎么打交道，怎么运行，什么手续要做，什么手续可以省掉，那些地方可以简单化，怎么减少日后的麻烦，怎样让自己不累。后来又说到一个大家都认识的朋友开瓷砖店决策失误问题以及房产问题……，同学是越听越精神，我是听着都要跳脚了，好几次都想打断，又忍下来，唉，……。等送同学回了家，折了回来，问朋友今天这是唱哪出戏呢。结果朋友说：“你那同学她不信。她对经济有兴趣，那说这些结个善缘，以后时机成熟再说。”至于时机啥时成熟我不晓得，至于朋友如何判定同学不信我也不晓得。不过同学回去对咱这个学佛的朋友真是赞不绝口，你瞧这善缘结得。现在总算晓得为啥周围的人大事小事（小到夫妻吵架）都爱找俺的这位朋友，他确实是广结善缘。而且是不出门结缘，自然有人找他结缘。 末了，怕人误会，也要说明一下，朋友有生意经，可从来不贪，上周下午到他店里闲坐，有个深圳客户打电话来要订寿山石，他居然直接把厂家给客户，叫客户自己联系。俺觉得奇怪，他不是说年前是生意最好的日子，怎么上门的生意还推掉了。他解释说，这种定购有很多事情要做，样品的选择……等等，做不好，对方不满意不收，自己也不会好过；对方收了，那对方也疙瘩。何况这么大一笔买卖，自己要花多少精力去。还是直接到店里的客户方便，银货两契，简单。

例子二：

这也是上周去喝茶，说起的。朋友说他理发都去同一个人那里。理发理多了，也会聊些事情。这次去理发，见到老板吵架，还是跟熟人吵，不可开交。一问：原来是熟人打个招呼，顺便问一下：你家老公好么？ 而这老板目前跟老公闹得不可开交，天天烦恼着，一问疑心大起，便炒了起来。就是这么点鸡毛蒜皮事，如果不当机，善意的问候也会成为倒火索。

末了，还是补充说明一下，当机并不是巧言令色，谄谀他人。朋友常说为人处事，要看当下一念，并非赞美就是善，打骂就是恶。所谓因果不空，如经中所说“假使百千万劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。

[此贴子已经被作者于2007-2-10 20:02:32编辑过]

2.常思己过，莫论他非

朋友常说：“看别人都是菩萨，就自己是凡夫”。把一天所遇到的事或人，好的，顺利的；不好的，不顺的，都看成是来成就你的。

看这句话，有的人会说本本好迷信，哪有菩萨呢。那我就问你，你有没有听到人说“活菩萨”或者“菩萨心肠”的。这里我们可以把菩萨看成一个尊称。当和周围的人相处的时候，如果你把别人都看成是某个你尊敬的长辈，恭敬之心，自然而起，即时对方再不对，也会礼让三分。何况一个巴掌拍不响，即使对方再怎么不对，既然找到你了，或多或少，你说不定哪个时候也有做得不够的地方。以前有个老师跟我说：“三人行，必有我师也。一个是好老师，她从正面教育你；一个是差老师，她从反面教育你，而中间一个人就是你自己。”

要是我说，做到“常思己过”好处真是太多了。我们待人接物最大的毛病，就是把“我”放得很高，凡事都是我想怎么样，我认为怎么样。一天下来，遍天遍野都是“我”，哪有“别人”进来过。把自己放低点，才看得到别人的想法和意见。

“莫论他非”，现代人最容易造的业就是口业了。所谓“祸从口出”。一句话，听到一百个人耳朵里估计就有一百种的意思。何况是非不是黑白，泾渭分明。 何况从不同的人口里出来情况可能都不一样。只听单方面的，难免没有偏颇。何况是非听多了，自己也变成是非人，片刻不得清闲，不值不值。

[此贴子已经被作者于2007-2-10 20:01:32编辑过]

看bbjj的东西就是有净化心灵的作用~

“把一天所遇到的事或人，好的，顺利的；不好的，不顺的，都看成是来成就你的”

说的真好！所以大家常说，常怀一颗感恩的心，这话出自佛子的口里，要广大得多了。

3．受与不受

写这个，提笔都嫌重，实在是自己尚不能明了三分，写不对写不通还忘见谅。

说“受”与“不受”前，先说一段佛门故事，话说琉璃王灭释迦族时，神通第一的目犍连尊者利用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内，投上天上，以为这三千人我把他们全救出来了。结果等到琉璃王战争停止后，目犍连尊者就把钵拿下来一看，钵中的人已经变成血水了。后来释迦牟尼佛告诉目犍连尊者定业难转，就连释迦牟尼佛都头疼了三天。本来这个故事是说因果不空，如是因，如是果。就连佛陀都不能落在因果之外。可朋友却常叫咱思维，佛陀真得有受到头疼的果报么？

也就在那一阵子，朋友有叫咱去想：“我是谁？”（汗，至今也没想出来），有时也反问“某某某是你么？”“茶壶是茶壶么？”
  有一次甚至骂道：“某某某是王八蛋”。再问：“他有骂我么？”当然拜托他骂之前，先做了公告，呵呵，否则，难免心中生恶气。还好多数时间，朋友是后都会直接给出里面的道理。总之，被正面敲，被侧面敲，长期敲打，咱总算于意思中还是抓住点啥。

就好比俺那个知己好友，以前嫌咱歪理太多，说着说着就冒出她的一两口头禅“××”、“××”,总之没一个好听。一来是听久了，习惯了；二来知道她没恶意，
  随她说好了。可是如果换了别人用这词，估计咱就没那么大度了，一样的言词，为啥感受不同呢？到底是缘于外界，还是缘于自己呢。就好象我们每天都会看到很多东西，每天都会听到很多事情，每天都会吃到不同种类的菜，每天也会跟周围人磕磕碰碰，当我们用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体去感触外面的世界，去接受外面的信息，为啥不同的人会有不同的感受，或喜欢，或不喜欢；即使是同一个人在不同的时期，对同样的事物感觉也不同。到底是眼睛在分别喜好么？还是耳朵在分别么？还是鼻子在分别么？……  简单说，如果把张三的眼睛移植给李四后，他看事物的喜好会变成李四的喜好么？显然不会。  可见，我们每天的快乐烦恼严格说并不是外界给与我们的，只不过是自己的意识心作罢了。

朋友喜欢说生灭法，
  没事两手一拍，声音才起就落。
  这个声音事情就已经结束了。
  ‘那到底有没有拍掌呢？当你落下这一念的时候，你的心已经被外境所转了。正如：“风动？”、“幡动？”，只不过是“心动”而已。所谓，你一念“有”就“有”，你一念“无”就是“无”。禅宗里面有个关于梁武帝请宝志禅师听戏的故事，摘录如下：

昔梁武帝，礼宝志公为国师。一日请宝志公看戏，戏子更加留心，唱得好听，做得好看。帝甚喜，问国师：‘今日戏做得好么？’国师曰：‘不知。’又问：‘唱得好么？’国师亦曰：‘不知。’帝曰：‘同在看著听著，何以不知。国师云：生死事大，那里有心看戏听戏。’帝闻言不解不信，国师请帝令明日依旧做戏，再来同看。国师次日向刑部借一应处死刑囚犯，带来看戏。对帝云：今日带一囚犯来，请帝下令，令其跪在台前，看戏听戏。更取一面盆水，令其双手扶著，顶在头上，若戏毕水不倾出，今天赦其无罪还乡；水若倾出，戏毕即在台前斩首。囚犯领旨，心中自思：今日乃生死关头，始终注意盆中水（即生死心切），戏毕并不倾出。是日戏子更加出力，做得唱得更好。国师令人将囚犯顶上水取下，要他谢帝圣恩。请帝问囚犯，今日戏做得好么？囚犯云：‘不知。’更问：‘唱得好么？’亦云：‘不知。’帝责曰：‘叫汝看著听著，何以皆云不知。’囚犯云：‘陛下！我顾著此盆水，都来不及，那里还有心看戏听戏。’

宝志禅师看戏了么？死囚看戏了么？
  “不知”那就是没有；梁武帝看了，显然有。至于戏就好比我们每天接触的外界世界。至于“有受”、“没受”其实是完全可以由你自己决定的。那功夫如何做呢？故事里已经说了常念生死。

 不过俺自己很明白，俺是个凡夫俗子。所以把这故事用到我们自己身上，我自己捉摸着有二点可以试试：

一，要明白道理。正如人不能踏入一条河流，事物或人也不会是永远一个面貌，那些我们留在脑海里的故事说到底只是我们自己的意识心在作祟而已，它并非是事物本来的面目。何况，那些存在脑海里的印象只是你自己意识心某一时期加工出来的产物，不过是某个角度拍到的影子罢了。倘使自己的想法跟外界环境不合时，如果能够不执着，自然很好。
  如果做不到，也不要去怨天尤人，多想想其中的道理。

二，要懂得转化。每天，我们常常万念齐飞，伏都伏不住。可以我们至少可以转换它。比如有的人遇到悲伤的事情， 这时领导多配了下事物，每天的事情干都干不完，回家就想睡觉，那还有时间去悲痛，以前看起来很痛苦的事情现在可能还是一副不错的药；或者换一个环境，因——缘——果，所谓触景伤情，那这个景就是缘。缘都没了，想伤心都没机会伤心。其实转化并不是象大家想得很难，比说你有没有走过神，别人跟你说话你一个字都没听进去；有没有因为专注某项事物，而忘了周围的环境；当你生病的时候，有朋友来看你，跟你说你感兴趣的话题，你有没有觉得自己好像身体啥病都没了……。其实平时我们就已经在应用了，只是没有觉察罢了。常常拿着快乐的心情去面对生活，也许有一天你会觉得每一件事物其实都不难看。

[此贴子已经被作者于2007-2-12 12:31:37编辑过]

你那位朋友很是不错。[em23]介绍一下他？

QUOTE:

以下是引用boydreaming在2007-2-12 8:36:05的发言：
你那位朋友很是不错。[em23]介绍一下他？

呵呵，普普通通一个人，介绍啥呢[em12]。

何况朋友是根本不上网络，没事就说自己文化不高，看你有难事时，安慰一下；看你对禅有兴趣，就跟你说上几句；偶尔嘴杂也会侃侃他们这一大圈子朋友的事，说点事相；他也有习性，他自己也都这么说，感触最深就是问的问题比较荒唐时，就会被他反侃和笑话；有好书好碟，觉得你能用，就叫你搬回去；不过你不问，他多数时候也不会主动说，涮涮茶壶，看茶，你自己慢喝，不过前阵子你有事情找他，他有时会主动问你怎么样了？；偶然也会猛得打你一棒，“生死事大”，看你执迷不悟。喃喃自语：个人生死个人了。

一般都是心烦或者有事情去朋友那里，毕竟论禅论功夫都相差太远。只觉有茶、有石头围绕，有音乐可听，偶尔翻翻书，只求平心静气坐着就好了。

朋友说：“随缘不攀缘”，上门找来的人多；出门找人极少。电话打进来的多；打出去的少（业务除外了）。

我恰恰是“攀缘不随缘”，架、拉、催、赞啥手段都用上了也没把咱饭友俱乐部的家伙拉动几个来喝茶的。终究什么事情还是要讲缘分的。

补充一下；一日心中疑惑，问朋友：“何谓外道”，朋友答：“心外求法既是外道。”，俺明白个三分，不过还有疑惑未消。但也明白这剩下的七分疑惑，这一时也问不出来的。终究佛法也好，道也好，都在行证，并非说说便成了。

[此贴子已经被作者于2007-2-12 12:56:35编辑过]

哦，是的，习性是无量劫以来积累而来，不是那么容易洗净的。你和他说，要在每一念上下功夫。抢在一念未起之时。无论悟道与否“十善业经”还是要修持的。

谢boy了：）

不过未去做十善业倒是我，随意惯了[em04]

朋友那里不用担心。他们一家人从没有偏离十善业

[此贴子已经被作者于2007-2-12 17:26:16编辑过]