七 念念何相应
这个星期大概最勤快，一连跑了两趟朋友店里，或许是这个星期的烦恼事太多，自己的、朋友的，特别是有个很好的朋友 ，学佛估计也有十多年，人很好，可是却只能眼睁睁得看着她为家庭的种种事情烦恼着，无法帮助，甚至知道她言语之间所流露的应该很伤感，可却还是无法从心上体会。即使知道朋友很坚强。可忍不住还是在想，如果佛法无边，佛力不可思议，为什么有的事情还是难以改变。烦恼时，就会想找个地方问问。至少说说也好。而现在习惯的去处，就是朋友的店里
朋友说佛法是因缘法，是对治法。佛法是佛陀的教育。如果我们能把佛法应用自如到生活里，自性的光明显现，就知道佛力真是不可思议。有时听朋友说久了，真会觉得佛法不神秘，很平实，虽然我不明白它，可觉得它真得就像在搬柴运水间，与日常生活点点相应。朋友的道心很强，常说心要安在道上，时时处处念念都要与自性弥陀相应，而不要与五欲六尘相呼应。正如金刚经云：“不取于相，如如不动”。朋友说了个年前的事听，有一个人年前从朋友这里提了四件货品，钱没付。年后朋友打电话给对方，如果他销售不出去，朋可以拿回来自己销售，可对方却咬定货品只有三件。朋友说他都有记账，是什么货，就连盒子都是有搭配的。对方见抵赖不了，就叫朋友自己来找，因为碰倒了对方的几个印章，事后对方又说朋友把他的印章弄坏了，很贵要赔。 朋友言：“若是以前，这样的事不就起了嗔恚之心，而你起了这心的当下就种了恶缘。春天到了，种子就会发芽。要知道，一件事情能否做成，有因缘的。就像了凡四训中所讲‘一饮一啄莫非前定’。我们碰到事情，遇到问题，要记住，不要攀缘，所谓‘随缘消旧业，更不造新殃’。货品损失了，不就是钱的问题么，没啥大不了，别把问题扩大化，对方说坏了他的印章，那我请师傅把他的那几个印章补好来。然后叫他把货送回来，至于他送不送，那是他的事了。”“又比如说我们吃东西，你想这个好吃那个不好吃，你这一动念，也就是与外界相应。你念念都在六道，自然也就在六道。”
修行，要在起心动念处下功夫。朋友说四年前，他去一个寺院助念，门上有一幅对联，“关门修行”，朋说：“要关什么门？是要关六根，如如不动，对于眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的，不做分别，不起心动念，却自然能了了分明。”
朋友又说，金刚经上说“凡所有相，皆是虚妄。”但妄不碍妙用。比如说言前的这杯茶水，它有相，它是“妄”，可他能治渴。行世间事，不着世间意。“放下”不是“放弃”，不要落到顽空和断灭见中。
说实在话，说到这我是真没听明白。其实想想，前面的那些话，我虽然感觉有些明白，估计也未理解清楚。只是现在好像对“无欲则刚”有点新的会。“无欲”、“无所求”也是在起心动念处下的功夫，并非没有行动，不做事情，而且能在与人接触的过程中，始终保持自己的心态，不会因为不好的结果或者失败或者别人的言词而让自己的情绪随事情起伏迭荡。而后一点也许对于我们来说更重要吧。佛家讲“无我”，社会讲“为人民服务”，其实是相通的，一个只想着自己的人是很难为他人服务，更何况，因为这种服务他人而得到满足；从另一个角度，我觉得“无我”又高于后者，就如同大家一起做一件事情，也许最初的目的都是一致的，可却为观点的不一致，导致矛盾甚至无法共事，其实这也许就是一个“无我”和“有我”的例子，虽然目标一致，可因为自我意识上为主导，往往就听不到别人的声音了。而且世人常有这样的习惯，我们会把一家事情的感受带到其他事情甚至是生活中去，于是单线问题变成多线问题，卷成了一张密密麻麻的网，织成了许许多的烦恼。有时候想，以前会认为“无我”总会跟“牺牲"在一起，而“牺牲”一词给人的感觉总是亏了什么。可佛陀却说“自利他利”，告诉我们付出其实是收获。听朋友说多了，我有时会对佛陀升起一种敬仰，因为他无限的包容和大慈大悲的胸怀。我想佛陀是那样的一种人，无论遇到什么艰难险阻、又或是赞美诋毁，都会把微笑和安详带给对方的人，佛陀的心永远是清净的，就像莲花一般不染。不象我们无论生活还是工作中，不管到了那个环境，都会带着一身凡尘回来，让烦恼常常左右我们的人生。
末了，以今天朋友送我的两句禅语结尾：“终日吃饭，未曾咬着一粒米。”
[注：五欲指“财、色、名、食、睡”，六尘指“色、身、香、味、触、法”]
[此贴子已经被作者于2007-3-24 11:50:12编辑过]
