当你把一个鸡蛋放进有水的锅里并且打开煤气灶的时候，假如没有外来的干扰，没有人告诉你：不许煮鸡蛋。也没有鸡跑来抗议的话。那么在不久之后，你就可以看到一个煮熟的鸡蛋。但是在此之前，你不是不可以改变它。
我们的业力也是如此，当我们做了一个恶业（这就好比我们往锅里放进去一个鸡蛋），然后我们对此毫不后悔，我们继续我们的玩乐，这个时候，你就等于打开了煤气灶，水开始被加热。鸡蛋在逐渐被煮熟，当他被煮到一定程度，即使是佛陀亲临也不能改变它。这个时候他就成为不可扭转的业。
但是好在在此之前我们是有改变他的可能性的。假如我们在鸡蛋刚入锅的时候，就马上把它捞上来，那么鸡蛋就不会被煮熟，我们忏悔恶行就象是捞鸡蛋。佛教认为最好的忏悔时间段就是你刚把鸡蛋放进锅里的时候，这个时候，水还没被加热。鸡蛋也没受到影响。假如你把他捞上来，他还是原来的那个鸡蛋。
也就是说，你刚刚做下恶行的时候，就是你最好的忏悔时间段。假如你在鸡蛋煮了三分钟之后再把它捞上来可能他就已经受到了加热的影响。他不再是原来的那个蛋。假如你是在水完全沸腾之后再捞，你就没有可能改变他了。因为因缘已经聚合并且产生结果。
这个时候，你无论是抱怨还是哭天喊地都已经无法改变这个结果。因此，假如你已经造下恶业，最好的办法就是及时忏悔。
有时候这就好比一个茶杯，假如你喝一次茶就刷一次，你的茶杯会一直光洁如初，但是假如你喝了一年的茶再去刷它，你会发现，要清除这些茶垢是很困难的事。同样的道理，我们在做了坏事很久才开始忏悔要付出的努力显然要多得多。
当然，要及时忏悔的前提是你必需知道自己做错了事，假如缺乏正见，你可能不知道自己已经犯了错，就象有些朋友错误的认为，佛教的不杀生只是不杀人而已。持有这样的观点，他不会认为怀着恶意踩死一只虫子是做错了事。当他不认为自己做错了事，也就不认为自己需要忏悔。
这样她的杯子可能很久都不刷，她的鸡蛋也会一直在锅里煮。当他发现鸡蛋被煮熟的时候，就会质疑上天是否执法不公。
因此我们一定要先具有正见，否则你可能连自己犯了错都不知道。按照我们目前世界的多数观点，很多行为都不被认为是严重的罪行。但是假如你打算追随佛陀，那么你必需重新看待一些行为，就象过年的时候腌几条鱼这样的事，过去你可能觉得没什么，因为你的每个邻居都这么做。但是现在你要知道在佛教里这是不被允许的，因为假如有条鱼说：快过年了。我准备腌几个人过年吃。你是什么感觉。你会不会指责那条鱼。同样的，鱼也不喜欢这种感觉。
在你知道了该做什么不该做什么之后，你要做的就是作好你该做的，避开那些你不该做的事。假如发现你的杯子有污垢的话，就及时清理，不要等到一年之后再去洗杯子。
事实上，我们的杯子已经很久都没刷过了。你几乎看不到它的原色。你要看到他的一点原色都要付出巨大的努力。佛教的修行就是先告诉你，虽然蒙上了很多污垢，但是杯子丝毫没有改变，在污垢下面，杯子还是原来的杯子。假如你努力去刷它的话，就可能把它刷干净。在你没彻底刷干净之前，你有必要保持警醒，注意不要让新的污垢重新污染你已经刷干净的区域。这很重要。
