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[这个贴子最后由cdj00856在 2002/12/09 08:50pm 编辑]
第一题:我看这道题既然已经通过,六翼天使与我的答案选那个都行。
第二题:佛灭一三七年起,佛教内部对「五事」、「实有」、「补特伽罗我」等问题的看法,起了法诤,经过六十三年,形成了四圣部(圣上座部、圣说有部、圣犊子部及圣大众部),佛灭二百年时,犊子上座首先结集论藏,集出《舍利弗阿毘昙》置于经藏与律藏之后,其后各部亦参照此论而有论藏。佛灭二三五年的华氏城结集,先结集律藏而后结集经藏与论藏,此次为圣上座部的内部结集。在阿育王时期,印度内外共分裂成十八个主要的部派,此中有七个是阿育王派遣四圣部的高僧至边地弘法后所形成。至于二律系与四圣部的关系: 在法诤前期,会外大众律系的广大僧众,分裂成圣大众部、圣犊子部与圣说有部。法诤后期,大天与末阐提之诤,最为剧烈,赞成前者为年少大众,赞成后者为少数的年长上座,因而后人又称前者为「大众部」,后者为「上座部」,结果将此二部与二律系混淆,产生部派分类上的困扰。其实大天(属圣大众部)与末阐提(属圣说有部),同属会外大众律系。由戒条的次第,可看出圣大众部、圣说有部二者与圣上座部出入不小。而圣犊子部的律藏,即是圣大众部的律藏。在师资传承方面,部派佛教中,有大迦叶及阿难系、优波离系、阿那律系、舍利弗及罗怙罗系、迦旃延系等,此中,大迦叶及阿难系的商那和修、末阐提,北传将此二位传说成阿难的亲传弟子,结果与南传在佛灭年代推算上,差了百年左右,其实此二位是释尊第五代左右的弟子。
四圣部与十八部的关系如下:
(一)、圣上座部--化地部(分别说部)、法藏部、雪山
部、铜鍱部。(共四部)
(二)、圣大众部--根本大众部(一说部)、说出世部、
鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部。(共六部)
(三)、圣犊子部--犊子部、法上部、贤冑部、六城部、
正量部。(共五部)
(四)、圣说有部--根本说一切有部、饮光部、说转部。
(共三部)
第四题:
良米粮油难安楠
第五题:1、甲骨文 一
2、甲骨文 目
3、甲骨文 猎
4、甲骨文 跑
5、甲骨文 骨
6、甲骨文 史
A、女书
其余有待补充。